盐业发展的历史进程中多有与文化史密切关联的迹象。近读邓真《“秦刻石”与河源—秦陇盐业文明的关系》（《光明日报》2025年12月12日16版），介绍了任乃强先生于1948年发表的《大积石山与俄洛藏族》一文中的推断，以为青海扎陵湖附近的大积石山，中原人之最先发现者是秦始皇时代采寻不死之药的方士。这一观点与近年引起秦史学界及较宽广社会文化层震动的尕日塘秦刻石的发现“惊人吻合”。邓文指出，该推断的重要依据之一，是青藏高原早期的人类活动与聚落形成等文化进步和盐业资源的发现、利用“具有空间关联性”。《“秦刻石”与河源—秦陇盐业文明的关系》分别论说“逐盐而居与青藏早期人类活动”“逐盐而行与秦文化的兴起”“因盐而兴的民族交往交融”，所发表的观点可以看作以新见新知深化、充实、推进“盐业文化”研究的有意义的学术探索。通过相关学术进步，我们可以领会《盐业史研究》设计和引导“盐业文化”学术探索的功德。 这里发表的三篇学术论文，从不同视角，以不同方法和路径，推进了“盐业文化”研究，也深化了人们对“盐业文化”的理解。 王泽《海中盐官：汉代东海郡的海岛盐业》一文考察尹湾汉简所见郁州盐官，结合连云港市尤其是云台山地区的盐业考古发现，如李庄遗址战国晚期至西汉初年盐灶遗存的发掘资料，分析了这一时期可以反映盐业史进步的诸多信息，也说明了秦汉国家通过控制海盐生产与流通，强化沿海地方与海岛管理的行政努力。所论对于秦汉海洋文化的理解，提出了新的认识。陆韦志、牛政威《明嘉靖〈长芦运司志〉考略——兼议“晒盐法”在长芦地区的实施》从《长芦运司志》的文献学研究切入，考察了长芦盐政史的相关问题，同时就“晒盐法”传入长芦地区并实现技术实施的历史有所探究，可以看作盐业史与盐业文化相结合的很好的研究成果。肖习《井盐文化传统中道义精神的体现、基础与价值——以自贡盐业社会为中心》一文从道德层面探寻“自贡井盐社会的精神品格”，发现其形成的基础，探寻其“社会功能”，并且分析了这种文化存在的现代伦理价值，做了很有意义的工作。王泽、陆韦志、肖习等研究者的学术收获，可以丰富我们对于盐业史作用于文化史的相关表现的认识，也可以激励今后的盐业文化研究。这些成果体现的学术方法与考察路径，对于盐业文化研究的启示性意义，也是应当肯定的。